Ligações entre perspectivas.


Todas as instituições estavam repartidas, por entre as ações dos compromissos de determinados princípios, onde a razão dispõe nos desejos as melhores das perspectivas, incluindo seguimentos e a contingência entre os papeis mais definidos poderiam afirmar em um espaço, para que o tempo esteja ou não especifico nos estados fisiológicos de nações.
Discutir toda essa envolvente composição, alem de capaz, estaria reconhecendo o humanismo como melhor interjeição da realidade para envolver em um circuito chegando a uma das circunstancias indefinidas além do tempo, para reconstruir qualquer envolvimento étnico nas reações politizadas afim de que a sociedade defina através, pois, em qualquer tempo a forma mais ideal civilizada, como intuito não seria a bem do instinto, iria descentralizar o poder maior sem estrutura de sustentabilidade mais justa, fazendo de outro circuito traumático a contaminação pela proporção de culpa em outro estado de descriminação de tempos em tempos.
A presença de outra geração em forma de entendimento, não seria por outra ocasião, assumida para que o próprio tempo obtenha uma propriedade de arte, em qualquer das etnias, além da definição por idéias politizadas como o bem em comum a toda reação mais civilizada, seja como finalidade o principio de vida.
E os espaços todos os dias teriam para encontrar qualquer objetivo, um alinhamento de genes caracterizado por toda falta de tolerância, outra circunstancia na miscigenação das espécies dos seres humanos em vida plena ou seja, não possuído de valores por traumas não específicos pela busca na profundidade mais subjetiva, sendo todas as ações ate reações definitivas ou não enquanto outra geração não deflagrar outra unidade relativa de tempo.

08\09\2010. Márcio paláfi.
M1380.205 297.899.316-20.



















Procura por quê? Outro olhar existe.

Um dia todo, pois quando amanheceu, os olhos do tempo
Por qualquer efeito, sinal de alegria no ar, possuía parte
Em condição para aprimorar outra significativa, em vão
Porque o por quê? Também estavam apreensivos quanto
Ao que partiria com o romper da historia, bem ali ao vento
Não poderia mais atender todos os seus, por isso relevou
Todos os dias, para a forma mais contracta, não mais voou
Nunca mais voou para longe, o seu pensamento, o domina
Porque mais não atendia ao próprio instinto sendo a razão
Do que lhe prometera, assim que partiu dali por perto saber
Em tão pouco, já era um novo, nos olhos de quem viu bem
Não assim estando tonto, não embriagou o dominado afim
Para não permanecer além de seu próprio tempo em comum.
11\09\2010. Márcio palafi.
M1380.205. 297.899.316-20.






Enquanto esperava,participava.

Quando encontra algum, em algum
Menos que, quando fora da orbital
Merecendo ir para casa posterior,
No qual fica toda parte merecida, por
Qualquer informalidade com atrativo
Menos, mesmo totalmente aparente,
Distanciado além do cômodo, habito,
Esta parte aderida à consciência, foi
Menos que, em alguém fosse algum.

Márcio palafi. 11\09\2010.
M1380.205. 297.899.316-20.













As informalidades dos dialetos entre etnias.


O conteúdo de um texto, levando em conta a parte por onde se analisa um movimento, pode ser reconhecida para tal relatividade ao tempo que se compensa a utilidade para qualquer movimento direcionado, no caso de ser uma reação em cadeia, onde isso se funde, o equilíbrio não possui muito o que acontece anteriormente, para ser o estado encontrado quando relativo a intensidade de energia posterior a visão através do movimento semelhante.
No caso a memória pode servir de ligação, sendo tempo porém não fica especifico o estado como o centro de qualquer reação ao movimento que teve principio em qualquer das partes do exercício constante, para não acontecer deslize recorre se a semelhança da circunstancia criada pelo circuito em uma adesão coerente a finalidade da razão na deflagração de qualquer ação semelhante, para que no caso, não se sabe outra razão ate se envolver por outra relatividade em tempo de se relacionar no âmbito social.
Precisa se de em todo tempo, energias em reação constante à realização de movimentos variados, e assim o risco de antepor a uma subjetividade não é descartado na solução, então prevalece a competência em tais reações,para que todo movimento seja semelhante em tempo de possuir tal imagem de pensamento livre de ocasião no âmbito arbítrio.
Afim de que cada intensidade revele além desse arbítrio, uma imagem de dimensão semelhante ao pensamento próprio, ficaria restrito o desejo envolvido ao bem em que a sociedade encontraria na razão de vida plena, porém todos os espaços estão permitidos a não restrição nas reações mais adequadas em tempo de confluência gramatical, e o que se nota é que todas as etnias passam a elaborar os seus tempos, para nominar as ações notadas nos advérbios, onde o tempo justificaria a razão no propósito em comum entre todos os povos, por uma significativa relatividade entre ação e reação, incluindo o desejo além de semelhante, não estando ele em seu próprio tempo de adequação razoável, como principio de finalidade, ate embora lembrado em movimento variável.
Assim todos os valores étnicos se relacionam a bem de que permitam em um âmbito social, e em qualquer tempo sejam envolvidos em seus adjuntos, sendo coloquial a formal mantendo um dialeto compreensivo expressando se também como intensidade de energia em imagem de pensamento, para se permitir e ser permitido com liberdade de expressão não admitindo a opressão social, pois a imagem em que se envolve tal expressão, não permite que se oprima com liberdade expressa em todo movimento de visão real, pelo principio em que a sociedade não ludibrie a outra etnia, pois o que é reação para uma pode ser ação para outra ate que haja uma intensidade maior entre imagem da realidade e imagem de pensamento pelos tempos não específicos a nenhum ato consumado como feito real.

18/09/2010. Márcio palafi.
M1380.205. 297.899.316-20.






Século XXI, a possibilidade de uma teoria.


Todas as pessoas quando escrevem, denominam um tempo para a averiguação de quaisquer, significando quanto à opinião, sendo uma visão clara mais descente e explicita possível, além da idéia descrita adotar expressões de conteúdo afim em alcançar subjetividades relativas às relações de interesse dentro do movimento educacional, para que o tema tenha razão no conteúdo, é necessário que a intensidade de energia na realidade, seja equivalente ao tempo em que esta reação pôde ser uma ação deflagrada, de mesmo interesse variável em tempo de ser admitida, tal intensidade sendo reação para que o tempo de duração à ilusão conclua em pensamento a realidade.
Quando não acontece um circuito, para ser fechado ao principio de toda razão mais evidente a finalidade de vida em comum, mesmo se envolvendo por métodos, para intensidades de síndromes, estende se a uma reação central que busca a bem, variações em galhos ainda destorcidos relacionados a etnias sociais, também podemos achar através da religião a união entre todos os seres vivos na visão do realismo pelo humanismo.
A dissertação de fatos não dispõe de idéias conotativas, porém a razão de qualquer pesquisa, está para a finalidade do principio ser a busca em que o humanismo trás em razão obvia mais lógica ainda do raciocínio ter variações para focar etnias entre os povos do mundo, assim o conceito de civismo recorre a moral de qualquer individuo que integre o seu meio social para a justiça compreender a igualdade de direito ate certo de chegar a uma compensação, na qualidade de juízo final.
Antecedendo o envolvido “Eu” sendo toda razão de interação, o cotidiano pode ser compartilhado dentro, para influir prova mais justa em todas as camadas sociais, pois justificam por intensidades de energias variadas, em variações já para cada etnia denotar a relatividade, não encontrando rejeição por uma maior reação ou uma suposta menor reação no interesse de sociedades divergentes à finalidade de principio de vida em cada cidadão.
Portanto no entretanto aplica-se por uma teoria, afim de que no entanto esta visão de reação do humanismo seja a meta final na realidade do ser humano compensar o seu juízo no final da vida, podendo assim, ate mesmo lhe permitir o ócio consciente à razão própria de cada um integrante em qualquer etnia social, admitindo o realismo pelo humanismo
Márcio paláfi. 19/09/2010.
M1380.205 297.899.316-20.









Velho e velas abertas, viajam tanto, tanto.

Quantas viagens em poucas velas, a ventania
Levaria além da calmaria, para fomentar, nau
Em exercício moderado contemporâneo velho
E elevou ao alto todo estado esperando ,veio
Partir para a vida ganhar nova razão de viver
Quando ouviu o ressonar, novamente o vento
Veio soprar a vela velha e o velho incidente
Não nomeou o instante marcado, para a forma
Velha vela aberta ao vento, que soprava forte
Ate alcançar a terra, no tempo do tempo ate
Pois, daí então melhor que outro, porque não
Veio novamente o velho quando ficou no mar.

Márcio palafi. 19/09/2010.
M1380.205 297.899.316-20.








Vícios da vida


Realmente a vida nos cabe, mesmo nos versos onde lacunas emergem do absurdo da incompreensão, fazendo parte de um plano, pleno ate se entender o conteúdo da expressão, em seu tempo tão distante, quais realidades por mais intempestivas e insanas, já apodrecidas mas, descontentes dos seus próprios destinos, simplesmente em vão, viciam da matéria pelo desejo enquanto for a dimensão proposital, assim a ânsia da busca faz mais descontentes da própria realidade em exercício, ao tempo em comum não especifico a uma realidade qualquer, assumimos os desencontros, além desse tempo, com força e fé em administrar nossas vidas por quanto for o tempo moral, pela lucidez do ego ativo estruturado com o realismo pelo humanismo.

Márcio palafi. M1380.205.
06/04/2002. Digitado 20/09/2010.
297.899.316-20.










Envolvendo uma teoria.



A quantidade de tempo envolvido pela qualidade na vida de cada cidadão, integra a razão com efeito relativo na composição conteúdo, para que opiniões cotidianas façam valer através da visão mais explicita, para entendimento no fato consumado, sendo a pratica diário, exercer sem se envolver por duvidas à finalidade clara da expressão do movimento na vida do cidadão sociável.
A partir da novidade em toda ação, onde e em que tempo pode ser deflagrada como reação? Dando vazão a um novo ciclo além desse dado movimento entendido a bem de toda racionalidade. Nesse tempo, partindo dessa composição, novamente o conteúdo iria ser visualizado além de compreendido, pelo contingente justificando ela a razão em um tempo, para conseguir um interior mais afável ou ate mesmo menos discriminatório a uma sociedade, quando margeia talvez o centro de um entendimento mais exato da composição visualizada pelo conteúdo no fato em tempo.
Entendendo a qualidade, “a margem do que possa parecer” a quantidade de fatos estão cada, para talvez realizar com formato definido a integridade física e mental da sociedade ou todo cidadão responsável por suas afinidades civilizadas, mas é necessário participar qual definição de entendimento admite o tempo pelo fator em que o fato se consumou para reação diversificada pelas etnias ainda qualificadas pelo tempo na deflagração, quando o movimento é constante pois não para nunca.
Agora depois de emissões de dados específicos a inclusão de qualquer tempo em qualquer razão, a tolerância é de dimensões humanizadas dentro da civilização socializada aos princípios nas finalidades de todas as etnias compreendidas, podendo ser descrito que “as finalidades justificam”? Porém para qualidade entretanto radicalizar a razão em todo principio, para toda e tantas etnias forem adequadas ao conteúdo, compreendido pela razão de uma ou de todas elas, reunidas em um meio social e ainda mais politizado como republica, podendo assim ser uma visão de planeta terra o cotidiano do ser humano.
A extensão na intenção envolvida nesse conteúdo é composta pelos apanhados nas situações, todas elas ao longo em vários cotidianos realizados pelos compromissos, porque todos eles estão resolvidos, como forma mais explicita de comunicação ao meio, para onde é levado o movimento de expressionismo mais compreensivo na visão do cidadão social, em qualquer das composições étnicas ainda mais humanas, pelo que informa “a margem do que possa parecer” entende se por esse fator ser forma mais expressa para admitir ou não a quantidade na qualidade no compromisso de cada cidadão podendo integrar o “realismo pelo humanismo”.

. Márcio palafi. 20/09/2010.
M1380.205 297.899.316-20.



Além do caminho, entre uma pedra e outra brotou uma flor, primavera.




Os contatos para um mundo, em poucos estímulos tiveram a capacidade, permitindo uma vastidão passiva e objetiva ao pensamento encontrado. Além desse pensamento ir, da forma afim em uma possível atividade advinda como um vento soprar, refrescando de maneira que a visão em um outro algarismo não tão exato porém ate tangente, obteve outra estimada espera numa sala fosca de muita luz em seu ambiente, em tempo as arestas friccionaram ate uma convecção formada entre um ir e outro vir, observando tudo em toda ocasião, não foi em vão a razão de um desnível praticado ate alcançar uma profundidade por uma progressão, para ao firmamento observar a gratidão, e a visão era de que entre as pedras, através de uma pequena fenda brotara uma linda flor, nesse fato, onde a visão não se acomodou mais, pois estava tal tão em flor, para dali observar em outro, quando ao fundo o firmamento, não tinha mais nem espinhos, em tempo de ser observada, através da fenda colhia da terra alimento respirando do anil, correntes de ar que trafegavam por entre as montanhas.
O fato de uma flor brotar entre pedras de um caminho, fez com que a razão do semelhante estivesse por outra semelhança, talvez muito distante do pensamento, sob forma de ilusão em uma flor, ali sozinha crescendo entre as pedras do caminho, felizmente uma pequena gota de orvalho fez em sua noite de poucos verões, mesmo sendo orvalho refrescou assim, uma sua solidão, porque pouco tempo depois veio a chuva molhar um pranto, lavando a lágrima, quando amanhecia e o orvalho se desfez com o calor, às predas do caminho, ate surgir outro inverno pela sua inteira capacidade para ouvir, do vento no outono ate a mais profunda esperança, em um novo estado de primavera, florir entre as pedra do caminho, pois ouvia da profundidade pelas raízes somente a semente, na verdade o seu caule não era tão frágil a ponto de se curvar com o peso de novas sementes, pois uma flor observada, além de um firmamento, poderia ser semelhante a realidade da sua vida.
Márcio palafi. 20/09/2010.
M1380.205. 297.899.316-20.















A justiça veio compreender a pena para a compensação do juízo.



Os conceitos étnicos etimológicos tratam de seus radicais, aplicados a bem de seus compromissos, cada qual envolvendo dialetos visivelmente pragmáticos, transcorrendo todos, razão fluente para que o entendimento seja próprio de quem pratica ao fato com intuito, influencias emitindo intensidades de energias relacionadas, todas a uma circunstância desenvolvida, por um circuito apenas envolvente.
Também não é intencional a prática do mal, ate que se prove contrário, isso é, não está bem definida a intenção do próprio, a não ser que ele seja vítima de uma contaminação ao meio social, adquirida com o exercício indevido de uma intensidade de relatividade em ação, para sua proporção ser, reação fora da tolerância na sociedade, daí por adiante à parte, pode se irradiar partindo dessa reação novas ações ativas além de subjetivas
Para o âmbito ser complexo esse finito grau, onde a visão do humanismo reflete a razão mais justa, pela participação em cada âmbito social, quando a maneira de agir em cada uma delas, fricciona o arbítrio para cada qual antepor sua defesa ante uma possível contaminação.
Partindo daí, a propriedade contaminada “traumatizada” pode ser visionada pelo efeito mais justo ao meio, assim elabora apartes sociais, quando ações solucionam deveres entre leis oportunizadas nos artigos constitucionais, onde o estado tem a finalidade no principio de ordem especifica ao fato consumado tendo abrangência qualificada no efeito irradiado.
Em tempo a ação percebida à condição do trauma acolhido, em condições variadas do efeito como contaminação afetiva do meio, justificaria por intermédio da razão, quando não ainda contaminada, intervir para que seja compreendida a pena quando essa ação é resgatada pela sociedade, de forma que é justo do humanismo fazer o resgate do individuo, usado “de certa maneira” a traumatizar o meio, pelo efeito de qualidade do fato em condições da realidade em tal sociedade, porque ele não estaria em seu próprio estado de razão étnica, podendo ter reagido em síndrome a rejeição ao estado que nesse tempo não o constitui.
Portanto no entanto a justiça não veio condenar nem se vingar pelo dano causada na qualidade do trauma à sociedade, o justo que é Jesus, veio compreender através de sua paixão a pena do justo pagar pelo pecador, sem chance de defesa no seu estado deslocado, usado em qualquer meio, onde o individuo rejeita certa ação, reagindo, ou é rejeitado pela sua ação de relatividade ao meio em que vive, podendo ele contemplar a sua compensação para o juízo chegar, em tempo de que esse trauma esteja menor, sendo ele capaz de superar tal reação, ao final à compensação, e ser livre no meio não rejeitando a qualquer trauma, afim que também a proporção da culpa seja menor e não lhe “em primeiro plano” não tenha em si reação de rejeição social, através do realismo pelo humanismo.

Márcio palafi. 27/09/2010.
M1380.205. 297.899.316-20.




Há tolerância entre reações étnicas, pela consistência mesmo variável.


o acaso por um interesse, obstrui o relacionamento da parte no instante, felizmente, o conceito já deveria ser participativo mesmo se a própria integridade variasse, estaria dentro em uma tolerância da variação, por um acaso, infelizmente, impróprio pois, o resultado das intensidades de energias estariam conflitantes, estando elas deslocadas em razão do tempo próprio em contraste do gene, para relacionar interagindo participando de outra realidade, não por uma nodoa em outro carma relativo ao trauma, porque estaria a bem de sua sensitividade a conferindo por uma relatividade complexa em genes de em memória, possivelmente existe a forma binária dentro de uma trinaria não percebida tal reação por precaução na idéia evolutiva da questão em dia.
Para valer o desfecho de proporções variáveis, implica-se pelo fato de qualquer trauma, ser analisado da forma em que o estado, encontra pelo exercício a ação no fato principal, sendo o centro de uma reação focalizando outra ou mais correlativas a fundamentos ignorados, nessa tal, ou em outras etnias mesmo adjacentes, estariam todas dimensionadas pela razão do ser humano existir, e participar do meio sem se preocupar, com centralizações de poderes, estando ele também referido no meio mais abundante de energias em reações, precavidas no interesse da comunidade em sociedade apta a neutralizar carmas em uma relatividade em traumas para o reconduzir ao caso dentro de uma tolerância compatível ao meio da etnia em opiniões diversificadas.
Afinal o que está divergente, de certa maneira encontra para a razão do tempo, consistência, observada durante períodos relacionados aos princípios básicos, para que o objetivo do individuo na sociedade esteja uniforme, dentro de tolerância na variação entre energias em movimento constante, à razão social porque toda etnia está formada de uma consistência moral, na civilização humana e nessa observação entre a relatividade entre energias, são ações para reações, o que é divergente é convergido convertido e divergente novamente.

Márcio palafi. 28/09/2010.
M1380.205. 297.899.316-20.


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